Titlebook: Konflikte und ihre L?sungen; Untersuchungen zur D Franz Rh?se Book 1978 Springer-Verlag GmbH Deutschland 1978

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GLADE

牽連

變態(tài)

Bildungsroman oder Sozialroman — Fr. Th. Vischers Romanbegriff zwischen Vorm?rz und bürgerlichem Reat es trotz der noch nicht ausgewerteten Briefwechsel eine solche Fülle von Zeugnissen, da? eine Behandlung seiner Position im Rahmen dieser Arbeit keiner Rechtfertigung bedarf.[1] M?rike spricht 1851 in einem Brief von der ?riesenm??ige[n] Arbeit? der ., Treitschke nennt sie ein ?herrliches, von Unz

Exploit

Harmonie und Vers?hnung — Umrisse einer christlichen ?sthetikir dies, weil die S?ttigung des ?sthetischen Denkens mit Begriffen aus dem religi?sen Wortschatz nicht zu übersehen ist. Das Verh?ltnis von Religion und Gesellschaft, von theologischer Argumentation und neuen Welterkl?rungsmodellen stand in den Debatten des 19. Jahrhunderts, mag es sich um die Kontr

CAB

reserve

Roman und Romanschluss in der ?Poetik? des neunzehnten Jahrhundertsdem Problem seiner Poetik?[1], deren Geschichte noch ?wenig durchforscht? sei. Wenn Friedrich Sengle noch zwanzig Jahre sp?ter im Vorwort seiner . in Kenntnis der Forschung formulieren konnte, da? ?die bisherige Literaturgeschichte auf einer . Dies gilt bei uns in Deutschland vor allem für die Gesch

Antimicrobial

Offener Romanschluss und historische Perspektive — zur Diskussion eines deutschen Sozialromans im Umnternimmt Karl Gutzkow in zahlreichen theoretischen Beitr?gen, Romanvorworten, Rezensionen und in seiner literarischen Praxis den Versuch, die Konsequenzen der politischen Ideale von 1848 in sein Literaturkonzept zu integrieren. Dies impliziert die Versicherung der historischen Perspektive demokrati

按時間順序

Konflikte und sittlich-harmonische L?sungen — der bürgerliche Optimismus der Grenzbotendie Frontstellung gegen die vor- und nachm?rzliche Literaturproduktion, gegen die Verfasser von Revolutionsdramen, Elendsgeschichten und sozialen Romanen, gegen die Gutzkow, Waldau und Giseke, um nur die bekanntesten zu nennen. Sie alle geben nicht die im Kern gesunde Wirklichkeit wieder, sondern un

假設(shè)