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Titlebook: Inklusion und Beteiligung bei Bürger*innenbeteiligungsverfahren; Jonathan Seim Book‘‘‘‘‘‘‘‘ 2025 Der/die Herausgeber bzw. der/die Autor(en

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樓主: GURU
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發(fā)表于 2025-3-23 12:00:23 | 只看該作者
12#
發(fā)表于 2025-3-23 14:09:50 | 只看該作者
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發(fā)表于 2025-3-23 21:00:47 | 只看該作者
,Der Kontext von Bürger:innenbeteiligungsverfahren,dass die Verbesserung demokratischer Responsivit?t das prim?re Ziel von Bürger:innenbeteiligungsverfahren darstellt. Zweitens wird herausgearbeitet, inwiefern die Ergebnisse formal unverbindlicher Bürger:innenbeteiligungsverfahren legitimationstheoretisch (un)verbindlich sind.
14#
發(fā)表于 2025-3-24 00:44:13 | 只看該作者
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發(fā)表于 2025-3-24 05:45:04 | 只看該作者
,Die Beteiligung sekund?rer Gruppen,aus zwei Teilen und Kapitel 7 widmet sich der Inklusion der sekund?ren Gruppe. Zun?chst wird gezeigt, dass die Beteiligung sekund?rer Gruppen zul?ssig sein kann, wenn sie nicht das Ziel der Verfahren, demokratische Responsivit?t zu verbessern, unterminiert. Die Beteiligung von Expert:innen und Betro
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發(fā)表于 2025-3-24 09:34:27 | 只看該作者
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發(fā)表于 2025-3-24 14:07:30 | 只看該作者
Jonathan Seim are foundational, values are taken to be fixed; and in that they are personal, they are understood to be subjective. As such, values are taken to be beyond the reach of objective critique. In contrast, public health policy is meant to deliver recommendations based on empirical evidence to arrive at
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發(fā)表于 2025-3-24 18:41:15 | 只看該作者
Jonathan Seims.Derives from a dialogue between practitioners and moral an.In recent decades there has been a great expansion in the number, size and influence of International Non-Governmental Organisations (INGOs) involved in international relief and development. These changes have led to increased scrutiny of
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發(fā)表于 2025-3-24 19:05:00 | 只看該作者
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發(fā)表于 2025-3-24 23:23:27 | 只看該作者
Jonathan Seimnt’s reflection reminds one that the definition carries inherent anthropological limits: Most ethical principles represent tribal rules, not guidelines universally deduced by the species as being to their advantage. By no means can we prove that Fiji Islanders necessarily agree with Kant’s categoric
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